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鹵簿鐘上祥云蔚繚的宣德門
鹵簿鐘此番在博物館里是裸展，雖然設了一個矮圍欄，但絲毫無礙探身細看，因此每個細節都歷歷在目，鑄在鐘上的“千里江山圖”也是如此。不過既有《鹵簿鐘的年代研究》在先，則仍以照引為宜：“鹵簿鐘身飾紋第四層，凸鑄一條橫繞鐘身一周的山水紋帶。這條飾紋帶，是由三段相同的畫面相連結，構成一幅氣勢磅礴，山勢連綿的山水圖卷。就其畫面內容，擇其一段，則可窺其全貌。畫面取景作橫卷式，以六座高山前后交錯布列，成為整個畫面的中心。六座高山分前后兩排，形成一條由右向左的狹長山谷，由于前排三山的遮擋，在畫面上形成了三個空間：第一個空間，右下角有一行者趕著毛驢，將從溪上小橋走過，沿著前方的夾谷山路而去。在其右邊的山谷里，一勞作者似荷鋤而歸。在其前上方的山腳下，有一茅屋隱約可見。第二個空間，是由左面相連的三山和左面一山相對，中間出現一條斜長的
山谷，溪水沿谷底而流。左上方，有一亭式建筑倚立于左三山的山坳之前。右山腳下的溪水邊，停泊著一小木舟，景象異常恬靜。第三個空間，則是第二個空間左三山向左的延續，在畫面最左面的山坳間，亦有兩座茅屋隱現。有的茅屋頂上挑著一面小旗，是為酒肆的標志。從整個畫面看，近景是峰巒迭嶂，遠景則是山勢連綿。樹木、溪流、小橋、木舟、茅屋、酒肆等點綴其間。”“就鹵簿鐘飾紋帶所表現的山水題材來說，也具有北宋繪畫中山水長卷的時代特征。”
中秋節前，曾兩番進“宮”近距離觀看《千里江山圖》；不意在此又與北宋鹵簿鐘上的“千里江山圖”相遇，一先一后同為政和年間物，而俱與徽宗及蔡京相關，頭腦里映像的疊加幾乎不可避免。鹵簿鐘上的山水圖，大到重崗疊嶂聯絡映帶的整體布局，小到曲澗幽溪的景物點綴，諸如溪橋、泊舟、亭閣、茅舍、勞人，更有山勢及山峰肌理的表現手法，雖然一為繪制，一為鑄造，精粗有異，繁簡有別，但二者的相似，實在一目了然，甚或要說后者是前者的簡易版，乃至前者竟是粉本亦未可知。看展廳墻壁上鹵簿鐘的拓本照片，便更可會得山水長卷的意味，且以它的循環往復而頗有江山無盡的效果。銅鐘皇家制作的性質，是沒有疑義的。《鹵簿鐘的年代研究》中說道，“若按鹵簿鐘飾紋中所表現的中心，皇宮大內的宣德門，當是作為北宋王朝的象征。而宣德樓又在政和八年改建，因此可以設想鹵簿鐘是為了在改建后的宣德樓上懸掛，作為北宋王朝的朝鐘而鑄造的”。如果這一推論可以成立，那么它與王希孟的《千里江山圖》正可相互發明。王希孟《千里江山圖》是宋代青綠山水之唯一，鹵簿鐘上如此氣勢的“千里江山圖”也是銅鐘紋飾之唯一，兩件不同材質的作品，卻有諸多偶然的關連———徽宗與蔡京，政和三年(《千里江山圖》隔水黃綾蔡京題識起首即云“政和三年閏四月八日賜”)與政和八年，相關的人物以及耐人尋味的時間節點，似可構成前后相銜的兩段歷史敘事而成為畫作與銅鐘共同的背景，共同的政治寓意或也隱然在其中。
(作者：揚之水 為中國社會科學院文學研究所研究員)
